<壇經(jīng)>行由品第一,講述六祖慧能聞經(jīng)初悟,得法緣由過(guò)程.王教授在開(kāi)講之前為這堂課起了名:<壇經(jīng)>與禪宗修行.是希望同學(xué)們學(xué)習(xí)壇經(jīng)能與修行在一起,要與日常生活中的規(guī)范言行心意在一起,如果分開(kāi),那更像是書本,是學(xué)者研究的對(duì)象.是佛學(xué),而我們今天這個(gè)課程的意義在于把佛學(xué)倒過(guò)來(lái)說(shuō),學(xué)佛.<壇經(jīng)>是我們中國(guó)人的說(shuō)的一部佛經(jīng),記載了六祖慧能悟了佛法,得了衣缽,回到廣東,在韶關(guān)寶林寺說(shuō)法的一部經(jīng)典.弘忍法師把心法與衣缽傳給慧能.由慧能的弟子法海記下佛法的言論匯編成冊(cè),流布于世.這是六祖<壇經(jīng)>的由來(lái).慧能不識(shí)字,是聽(tīng)經(jīng)的,別人誦經(jīng),他聽(tīng)經(jīng),是過(guò)而不忘,對(duì)經(jīng)文的領(lǐng)悟超越常人。

王教授分享同學(xué)們現(xiàn)在學(xué)習(xí)六祖壇經(jīng)正是時(shí)候,因社會(huì)有些現(xiàn)狀,即便有人也想潔身自好,多少還會(huì)被一些信息充斥,迷了方向.別的事情我們暫時(shí)考慮不了那么多,但現(xiàn)在我們能做的就是我們當(dāng)下心的問(wèn)題,佛學(xué)是藥,是來(lái)治心的,是來(lái)醫(yī)治我們心的病的.慧能完成了一種佛學(xué)革命,從少數(shù)部分人那里解放出大眾普通百姓的視野.慧能小時(shí)失去識(shí)字的機(jī)會(huì),與母親相依為命,不立文字,不是不用文字,文字語(yǔ)言是需要的,不以文字為本,慧能一定是再來(lái)人,再來(lái)人,就引出佛學(xué)里一個(gè)非常重要的基本:三世因果,過(guò)去世,現(xiàn)在世,未來(lái)世.叫三世.我們現(xiàn)在當(dāng)下就是現(xiàn)在世我們都曾經(jīng)來(lái)過(guò),來(lái)過(guò)多次,累生累世,無(wú)始劫以來(lái),都概括為過(guò)去世,這世再次來(lái)了,從娘胎里出來(lái),帶著記憶與信息過(guò)來(lái), 生物學(xué)的角度來(lái)著,我們是一張白紙,從佛學(xué)角度來(lái)看,我們每個(gè)人從出生那刻起就帶著信息過(guò)來(lái).小時(shí)候我是不信的,長(zhǎng)大了,有了一定的經(jīng)歷閱歷,就慢慢有一些感悟.多少會(huì)信.外在看起來(lái)是差不多的,那差別在哪里?在做事的差別里,每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界有自己的使命,使命不一樣.如同慧能有傳法脈的使命,企業(yè)家有企業(yè)家的使命。

每個(gè)人本有佛性,只是這個(gè)佛性要有佛經(jīng)或大善知識(shí)來(lái)開(kāi)示,開(kāi)佛知見(jiàn),示佛知見(jiàn)。

<壇經(jīng)>行由品第一,講述六祖慧能聞經(jīng)初悟,得法緣由過(guò)程.王教授在開(kāi)講之前為這堂課起了名:<壇經(jīng)>與禪宗修行.是希望同學(xué)們學(xué)習(xí)壇經(jīng)能與修行在一起,要與日常生活中的規(guī)范言行心意在一起,如果分開(kāi),那更像是書本,是學(xué)者研究的對(duì)象.是佛學(xué),而我們今天這個(gè)課程的意義在于把佛學(xué)倒過(guò)來(lái)說(shuō),學(xué)佛.<壇經(jīng)>是我們中國(guó)人的說(shuō)的一部佛經(jīng),記載了六祖慧能悟了佛法,得了衣缽,回到廣東,在韶關(guān)寶林寺說(shuō)法的一部經(jīng)典.弘忍法師把心法與衣缽傳給慧能.由慧能的弟子法海記下佛法的言論匯編成冊(cè),流布于世.這是六祖<壇經(jīng)>的由來(lái).慧能不識(shí)字,是聽(tīng)經(jīng)的,別人誦經(jīng),他聽(tīng)經(jīng),是過(guò)而不忘,對(duì)經(jīng)文的領(lǐng)悟超越常人。